杨渥不知道高勖等人会以何等方式再次劝进，不过他已经决定好了这一次还要拒绝。
这也是没办法的事情，自古以来的建国登基之事都要三请之后才答应，以示自己登极乃是受众人之请；杨渥虽然来自后世，但这些规矩却是要遵守。
淮南建国称王的根基早在杨行密时代便已经成形，不过在那个时代，淮南更多的还只是一个强大的藩镇。
杨行密重情重义，对于部众更是多以恩德来安抚，再加上他本身杰出的个人魅力，所以能淮南上下一心。
不过杨行密的宽仁之道也带来了一个重要的后果，那就是部众权利过大，以至于杨行密在很多时候更像是淮南众多地方刺史和将军的盟主，而非他们的主君。
杨行密在晚年似乎也察觉到了这种情况，再加上杨渥的极力主张，所以在接下来的几年里杨行密大力进行改革，对内加强吴王府的权威，打压地方势力，并在平定田頵、安仁义、朱延寿、张灏四人的叛乱后，以军政分离等措施一举改变了过去吴王府权威不足的情况，实现了从藩镇到国家的第一步转变。
等到杨渥继承为新的吴王时，淮南除了缺少正式的名义外，其它方面事实上已经与一国无异了。
而如今，杨渥要做的就是完成从藩镇向国家转变的最后一个步骤。
天佑四年十月底，淮南文武在高勖、周隐、李神福三人的带领下，再次进吴王府向吴王杨渥进言，劝杨渥建国称王，以应万民之望。
高勖在进言中提到：“如今大唐亡于朱温之手，大王以吴王之尊，固然身负复兴大唐之重任，但要实现此重任，必须先有足够的名义。如今淮南文武百官多有兼任节度副使之职务，而大王虽有东南诸道行营都统之名，但究其本质也不过是一方节度使而已，根本不足以统制众文武，请大王建国称制，以正上下君臣之别！”
其他众文武一同请命进谏，劝说杨渥开国。
然而杨渥再一次拒绝了众人的提议，只说自己民望不够，恐难以服众，对于众文武的劝进始终不为所动。
高勖等人见难以说服杨渥，只能暂时告退。
这次劝进虽然再一次以失败告终，不过杨渥的想法众人却已经明白了，大家知道他是想要在三请之后才会同意。
所以在半个多月之后，高勖等三人奉玉册、宝绶等礼器再次带领众人到吴王府劝进。
不仅是留在广陵的文武官员都到齐了，各地刺史将军们同样有不少亲自赶赴广陵来进谏的；各地百姓更是在官府的领头下上万民书，请求杨渥建国称制。
这一次，在众人的劝说之下，杨渥终于同意了众人的请求，并且定于天佑五年正月初一正式举行即位盛典。
虽然杨渥同意了立国之事，但是立国称王可不是一件小事，即便是杨渥想要简单的办了这件事，淮南的众多文武也不会答应。
杨渥自己同样认为这件事不能就这么草草了之，他虽然不是铺张浪费之人，也比不了杨行密的勤俭节约，但在这种重大典仪上却是不会吝啬的。
所以杨渥直接将这件事交给了高勖和殷文圭二人负责操办。
既然是立国，那么就要正儿八经的组建起一套相应的典制才行。
首先一点便是确立国号的问题。
正所谓名不正则言不顺，对于这个时代的人来说，“名”可不是一件小事情，即便是普通百姓家里，给孩子取名字都是一件非常郑重的事情，其中包含着各种讲究；而给一国取国号就是一件更加重要的事情，不得有任何草率。
取国号可不是由着杨渥本人脑袋一拍就能决定的事情，而是关系到将来所立之国正不正的问题，若是杨渥由着自己的性子随便整一个国号，那不止会遭到淮南众人的极力反对，传出去的话更是会被人耻笑的。
要取国号，首先一点便是国号的来源。
国号的来源主要有以下几种，第一种便是从起家之地得名。
无论是周朝以前由后人追记的国号，还是之后由开创者定的国号，都存在这种情况。
如夏启建国，以夏为国号。周姬发灭商建国，以周为国号。秦的祖先为嬴姓，因养马有功被周封于秦地，遂以秦为国号；后升为诸侯，仍以秦为国号；秦王嬴政灭六国称始皇帝，继续沿用秦为国号。宋太祖赵匡胤称帝前曾为宋州节度使，因该地原属古宋国，便以宋为国号。
除了以起源地得名外，第二种便是从封爵来。
比如汉朝因为刘邦为汉王，曹丕建立的魏来源于曹操魏王的封号，晋朝来自于晋王封号，此外还有隋朝、唐朝，如今的后梁等都是这种情况。
以上这两种属于得国号最多的情况，也是最受到认可的正统取名方式。
除了这两种外，还有其他一些取名方式，比如以建国者的姓为国号的，如战国时期的韩赵魏三家，南朝陈霸先建立的的陈就是这种方式。
在后世大一统的正统王朝中没有一个以这种方式取国号的。
再比如按照谶语来取名，这种主要是一些不入流的小国或者像后世的元、清这种游牧民族建立的朝代，自然不算正统取名之法。
此外还有一些尊崇前朝的取名方式，说得简单一点就是在以前的强大朝代中认个祖宗。
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