“葡萄牙立国六百年，自诩为罗马教廷的守护者，正朔在手，虽国势不复以往，国民却总是缅怀往日荣光，与我英华心有戚戚，此约该是水到渠成。”
“确实，葡萄牙在东方势力衰退，在非洲也遭荷兰和不列颠人逼压。昔日被西班牙拖上战车，海军精锐随着西班牙无敌舰队覆灭，自此一蹶不振。现今我英华与其相约，几如雪中送炭。”
里斯本迎宾馆里，英华使团的要员会议再度召开。葡萄牙虽非荷兰、不列颠人那种议院内阁主政之国，国王依旧不能一言九鼎。在王宫豪迈之语只是表态，小谢所提的两国协约，依旧需要国中大臣贵族会商。
小谢所呈协约是李肆托付给使团的第一个任务，将葡萄牙王国当作英华踏足欧洲的政治据点。要将葡萄牙跟英华绑在一起，就得丢出两个钩，一个是借澳门和安南葡人把葡萄牙紧紧钩在英华的南洋棋局，一个借满清扫到欧洲其他国家，将英华钩入欧罗巴这盘棋局。
为此小谢大打赛里斯这张古牌，在葡萄牙乃至欧罗巴营造出一个既陌生又熟悉，既高贵而又强大的印象，将英华跟之前利玛窦和传教士们所描述的东方印象，特别是跟满清紧密相关的印象割开。利玛窦之后，大多数传教士向欧罗巴所述的中国，都是满清治下的中国。
之前在王宫一番表演，获得了极大成功，在李方膺和鲁汉陕等人看来，葡萄牙接受这份协议该是顺理成章之事。
身为主演的小谢却冷笑摇头：“你们啊，太幼稚，太简单……”
舞台只是造势，交易却是更复杂的考量。
小谢道：“当初葡萄牙亡国，是谁干的？就是葡萄牙的贵族们！他们觉得攀上西班牙的大腿，能保住自己的利益。结果葡萄牙被西班牙拖着跟荷兰和不列颠人开战，丢了大半家当，现在这些贵族，就只记得痛，可记不得当初是他们祖宗卖了这国。”
“至于什么跟我们英华心有戚戚，你们还真当葡萄牙人是善男信女？现在不过是他们居于颓势，强盛之时，可是正经讨论过要怎么侵占华夏，殖民中国！在他们眼里，仁义道德只有一个用处，那就是让坚齿利爪能更着力！”
“我们这一路西来，在非洲可见得不少。欧罗巴人在非洲掠奴相易，多少昆仑奴的古国泯于此祸！？葡萄牙人对昆仑奴诸国是怎么干的？传教士先行，商人跟着，大军在后，硬的能杀到天地变色，软的能奴颜婢膝而不红脸，他们讲过仁义道德？”
小谢强调道：“不要被欧罗巴人的礼遇和热情给迷惑了，非……”
他看了一眼郎世宁，将“非我族类，其心必异”这话吞了下去，可换上的话却更是刺激：“欧罗巴于我英华，就是群魔之地！”
其他人尴尬地嗯咳出声，郎世宁却平静地道：“上天赐灵于人，不分肤色，不分种族，人灵唯重天职。诸位不必顾忌我的特异，即便不能视我为赛里斯人，也该尊重我身为赛里斯通事馆官员的职务，就如我以此职忠诚于国，忠诚于陛下一般。”
郎世宁是意大利人，骂葡萄牙人又骂不到他头上，即便说欧罗巴是邪魔之地，他还可以自诩为罗马后裔，只要端正心态，总是能置身事外。
他还是认真的，在他看来，小谢斥之为“群魔之地”的这个欧罗巴，实际上是大航海时代之后兴起的西欧而已。这些人跟他所在的意大利，根本就是两回事。信仰攀升到了“上天”，再回首他的耶稣时，立在意大利的罗马教廷，也已跟他再没了信仰上的联系。
郎世宁道：“葡萄牙和西班牙，是最初一批崛起的国家，他们的手段就是宗教、贸易和掠夺并举。这两国跟罗马教廷关系密切，将传教士当作很重要的殖民手段，粗俗一些说，传教士就像是……”
宋既插嘴了，他跟唐孙镐都是翰林院出身，经历了旧时儒士和新时道党一番转变，而他更是心性豁朗，在某方面全无顾忌，已有使团“第一浪子”之称。
宋既道：“就像是品小娘子，先要温言细语，润泽上下，图穷见匕前，总得要将小娘子燎软了……”
呸声四起，宋既却还厚着脸皮，拱手谢嘘。
郎世宁赶紧拉回话头：“所以他们很快就败了下来，在更重商贸的荷兰人和不列颠人面前，他们的手段终究是悖离了我主本意。”
他说得神棍，其中却有一篇大文章，不论欧罗巴本身的局势演进，葡萄牙和西班牙人更借重于传教士，其殖民努力也跟罗马教廷保持着千丝万缕的联系，很多布局和政策都被这个大局牵累。远不如信奉新教，倡导宗教自由的荷兰人，以及在罗马教廷外单干的不列颠人来得纯粹。
这也跟葡萄牙人和西班牙殖民思路有关，这两方的殖民努力，有相当一部分动力来自于罗马教廷“布教全球”的推动。就以葡萄牙人殖民刚果为例，在刚果王国的大批葡萄牙传教士，化身商人，大兴走私，殖民之利就没落到葡萄牙王国身上。而刚果王国也因为传教士跟地方诸侯的联系，再难维持中央集权，以至于分崩瓦解，最后三方都没落到好处。
葡西两方的殖民动机既然不纯，掺杂着很浓的宗教意味，手段也就更为狠辣。而跟单纯计算利益，国家和商人利益相对一致的荷兰和不列颠竞争，自然就落了下风。
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