崇祯七年二月二十二日，祖大寿率领的明军，在乌尔格附近与外蒙古坎岱道尔吉王爷的部队进行了一场意外的战斗。外蒙古突击的三千精锐骑兵顷刻之间全军覆没。
明军退后一步，以便蒙古人救助伤员，收拢尸体。坎岱道尔吉王爷很惊异，明军什么时候变得这么强大了？蒙古各部的军队都不断的与明军交手，从来也没有像今天这样的惨败。看着自己的部下打扫战场的王爷，还没能在刚才的震惊中恢复过来。
再继续列阵阻挡在这里还有意义吗？没有！留下的只是一个笑柄，对于这样的明军，外蒙古能够阻挡、反抗么？做不到！那就老老实实的撤军把！再见面那都是羞辱！明军后撤一步，就足以表示了他们的善意，但愿如明军自己所说，他们没有恶意，仅仅是册封活佛而已。
蒙古军就这样撤退了，悄无声息、偃旗息鼓的撤退了。
待蒙古兵撤退之后，祖大寿则继续恢复行军，直到乌尔格附近扎营。
现在的乌尔格还是一个大集镇，蒙古人的集镇上，除了王府土木结构的建筑几乎没有，就是散布在大草原上的一片帐篷，连那个大活佛也不例外，他也是生活在帐篷里，只不过帐篷大一点罢了，讲经布道的场所也是帐篷。因此，一座大寺庙对于哲布尊丹巴呼图克图就太重要了。
祖大寿在乌尔格南侧扎下营盘的第二天，就是二月二十四日的上午，祖大寿带着自己的幕僚助手还有一队亲兵卫队，带着礼物清单，当然也不能忘了皇帝册封的宝物，就前往乌尔格拜见大活佛去了。
大活佛的住处不需要寻找，那是很醒目的，从一定程度上说乌尔格就是因为大活佛的存在而存在的，所以他的大帐篷就在城镇的中心位置，旗帜众多，人来人往，热闹非凡。
大活佛哲布尊丹巴呼图克图也已经知道了大明使者的到来，那么多的人马，在乌尔格附近还打了一仗，他怎么能不知道呢？所以前来联络通禀的使者进来时他并不觉得意外，很快活佛的帐篷中就清理了闲杂人等，由僧侣引导着祖大寿进入了大活佛的帐篷。
佛教在中国就相当于国教，所以祖大寿对于佛教的礼仪还是很清楚的，他双手合十，对活佛行了叩拜礼，什么也没说，一份礼单先呈送上来，由侍奉的僧侣转交到活佛手中。
汉语在东方就是通用语言，何况这里还是大明的天下，无论蒙古还是西藏，对上层人物来说汉语是基本功，活佛也不例外。他接过礼单，展开过目。虽然活佛的修养和定力绝非一般，但是这份礼单还是太夸张了，面无表情的活佛眼睛眉毛不停的挑动，他逐行逐句地仔细阅读。
开头一项并不出奇，那就是银两，白银五千两，在布施中还从来没有这么多，数量很大，但布施银两尚不出奇。百年的山参一对，这是为老活佛补养身体的。但是后面就礼物让活佛很动心：上等稻米三百石、麦子两百石、其他杂粮五十石、山珍坚果十石、各种蔬菜种子五十斤、食盐五百斤、红茶一百斤、绸缎一百匹、各色布匹五百匹、上等明磁一百件、普通瓷器一千件、日用工具、铁器、灶具一应俱全，如此等等，日常生活所用的货物林林总总数十项，都是生活必需品。
这个时候大活佛身边的僧侣不过一百多人，加上遍布外蒙古各地的上层僧侣人物也不超过三百人，这些货物可以让他们两三年之内衣食无忧了。为了存储这些货物就要建十几座帐篷。在这苦寒之地生活了几十年，终于苦尽甘来了，怎么能不令人激动！
其实这一份见面礼如果放在中原大地，恐怕只有那五千两银子比较贵重，其他的也值不了多少钱，但是，这里是中原之外数千里的大草原上，那货物可就比银子值钱了。这里的蒙古人一年到头就是吃肉，盐都少得可怜，一年能吃几粒粮食？铁锅漏了，甚至是半个铁锅都像传家宝一样，那里有这么齐全的工具？在这里，货物比银子可是值钱多了。
顺便说一句，藏传佛教的僧人有严格斋戒的，吃肉的也不少，原因就是在牧区如果拒绝吃肉，可能会饿死，牧区里的粮食很珍贵。
有了这一份丰厚的布施开道，剩下的事情就好办了。
等大活佛恋恋不舍地放下那份礼单的时候，祖大寿说话了。
他说道：“尊敬的大活佛，这些货物都在我的军营之中，您看什么时间运过来？”
祖大寿估计他没有地方放，所以才这么问，那十几间帐篷也不是说有就有的。
“啊，尊贵的施主，这个不急，我还要让他们建一些帐篷。”
“佛爷，些许小事不需要劳动您，帐篷就让弟子我来建，午后就把货物搬过来把。”
越说越近乎了，祖大寿不露痕迹的开始自称弟子，这个名分可是太重要了，费了那么大的事，不就是为了这个名分吗？
哲布尊丹巴呼图克图心情大好，精神头也来了，不断的命人给他的这个新弟子续茶。
还有一项重要任务——册封，要趁热打铁。
祖大寿说道：“佛爷，弟子此来外蒙古，就是作为大明皇帝的特使，颁发皇帝对佛爷的册封。”
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