夜色朦胧，星月若现若隐，一间空旷的静室正中，赵青虽确确实实地坐在那里，可却显露出一种翩若惊鸿、迷离恍惚的感觉，似若给一层薄雾所笼罩。
“想不到，广成子跟容成子居然是类似于师徒的关系，《长生诀》除了开头概述长生自然之道的篇章外，后面均是记述这两个人之间交流修行精义的对话形式，跟《黄帝内经》等书的格式大致相同。”
回忆起了翻译完《长生诀》后得知的书中内容，她不禁心生感慨，知晓了许多埋没于上古的隐秘，以及道家初始之时的组织形态。
根据某些神仙传说记述，广成子、容成子都是崆峒山上的修士，都曾经传授过黄帝道门修行之法，前者一千二百岁，后者两百余岁，似乎颇有相似之处，住在同一座山上总该有些联系。
而从《长生诀》的对话中可以得知，广成子当初是容成氏部落所在的崆峒山附近，代代相传修成至道的绝世高人，声名远播，时不时就有求道者打听到他的居所前来拜访。
其中容成子作为那时部落的族长，果断放弃权势得到了“仙法”的传授，在修行两百载有所成就后，凭借着能力晋升成了黄帝手下的重臣，并在传授后者胎息秘法的同时，将天资奇高的黄帝引荐给了广成子。
目前看来，在诸多上古修士之中，广成子的修为、辈份应该是最高的一批，跟容成子、宁封子、中黄子、岐伯、赤将子这些在黄帝时期甚至更晚才成仙的不在一个档次，晚于他的修者，基本上都得到过广成子的指点。
虽然说这些历史听上去没什么用处，但考虑到主世界在大体上保持着正常的历史趋势，或许也有着相似的过往，比别人多知晓些上古仙人之间的关系，未来说不定就能发挥出它的作用。
“天地有常，和以生之。物之有始，生其性焉。性元乎天，质先乎地，故往而有迹，来而化生也。大气然然自物，天光示化。”
“天光下施，地气上应。化物交牝，生炁通天。何谓焉？天气一，施而自专。地炁纯，应物自勤。交彻变气，运之为时。此三者合之而生者，为之生气。天地气皆一也，而应有所异。异者，气薄厚也。”
广成子与容成子合着的《长生诀》，将“灮”和“炁”划分成了两种不同的事物，前者“激于无”，后者“生于有”，属于同一级别的存在，两者之间可以通过‘形质之变’互相交换能量。
汲取炼化“天光”“地气”交彻生出的“灮炁”，并“备万物而阴附，挕诸气而阳和”，便可消营资长之化，逆反阴阳，开始迈入初窥至道的‘长生’领域，养生长寿。
就算不额外修练元神，也可活到两百四十岁的天年，领悟程度更深的知道者，若在元神上有所修持的，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，更是能达到四百八十岁。
这个寿命，已然接近了主世界六气境的水平，但仅是赵青观察后七幅经脉图时已基本上领悟的内容，尚未触及“灮炁”更上层的运用，不过竟然能超过神劲三百寿限一半多的大限，确实让她有些意外。
按照她的理解，当初逍遥子的延寿之法，是让体内的气来承受时光的代价，令形体得到解脱，而广成子的方法，则是更进一步让特殊的“灮炁”替代原来气的作用，在天光地气合力之下，寿命突破到了新的层次。
而这抵达了五百年左右的寿命，在赵青看来，应该算是当前境界灵魂所能维持时间的极限，若还要再度突破，只怕并非在身体活性上下功夫可以解决的问题。
实际上，据她所知，如果不考虑灵魂的存在，许多树木都可以活到几千年而不死亡，水螅纲中的多种动物如灯塔水母可以重启生命，而深海细菌由于可以保持不分裂的状态，寿命甚至能超过亿年的级数。
单纯只是克服细胞分裂时端粒损伤的话，罡劲第三关的脱胎换骨，或许就有微弱的潜力进化成肉体寿限超过五百年的新物种，乃至于达到身体长存不灭的状态，更不用说境界更高的存在了。
人的灵魂在维持一定时间后将会不可逆转地自发分解消散，这是天地之间的法则，除了正统的修为境界突破之途外，很难寻出别的方法来抗衡这种奇异不可知的力量，仅能采取一些侧面的手段弥补。
像《慈航剑典》最后一篇中地尼所创的“死关”之法，从至阴无极大成强行突破到双无极的概率极低，九死一生，差不多属于赌运气的成份，古往今来，就没有过人以此修成破碎虚空的。
因此，地尼谨慎地参考佛门之法，于死关之中融入了转世轮回的玄妙，试图让自己突破失败死后的灵魂，被锁于金刚不坏之躯内，不再脱离进入正常的轮回机制，说不定就有机会自然重新凝聚如初，原地复活。
在如今的赵青看来，虽说《慈航剑典》的水平并不怎么样，地尼也确实突破失败，至今尚未有复生的迹象，但这种类似于灯塔水母重生的“死关”之法，其思路确实别出心裁，给了她不少灵感。
而从“灮炁”的特性中获得灵感后，广成子心中也是若有所思，为什么它比寻常的气更能承受时光的流逝呢？
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