接下来的几天，每天吃过早饭，迪迪就闹着去大街上找人玩。姥姥和妈妈纺棉花，昊昊跟着姥爷去放羊，悠悠只好认命的领着他去。
尽管是寒冬季节，街道上的人依然很多，人们吃完饭都聚集在大街上，说话拉呱看热闹。
老人出来的比较晚，大概得上午十点多，太阳高照了才出来。自己带个小马扎，坐在街道的向阳背风处晒暖。
大人大多是站着，凑在一起拉呱看热闹。妇女和男人分开堆，不过也离的不远。各自说着感兴趣的话题，有事需要交流了，声音大点就能听到。
孩子们也是分开玩，男孩子女孩子分开，大的小的分开。不过，孩子们的活动场所不固定，跑来跑去，到处都是他们的打闹声。吵的他们的亲娘老子都烦，“一边玩去，乱的话都说不成。”
在悠悠看来，这个年代的一切都是新奇的，她偷着用微型的摄像机，把看到的一切都记录了下来，也从中了解了这个年代的风俗习惯。
除了本村人，就是外村走亲戚串朋友的人了。这个年代的人非常注重过年走亲戚，大人孩子穿着干净体面的衣服，挎着一个元宝形状的“馍篮子”。
“馍篮子”是用去皮的簸萁柳编的，一边的上盖是开口的，里面盛着二十四个白面膜，预示一年二十四个节气。在开口的那边放上一封或两封果子，外面用条新手巾盖上。
过年看走亲戚的，几乎成了庄户人家的一种娱乐。其实主要是看人家的馍篮子，这里面的讲究多了去啦。
人们看挎馍篮子的，首先注意的是馍篮子是往哪边偏沉。向里（没开口的那边）偏，说明这家人实在，装的馍篮子到底了，里面的元宝尖里都塞满了馍。向外偏证明这家人藏奸，馒头只装满了篮子的下面和外面，里面的元宝尖是空的。
再看馍篮子开口的大小，开口大的说明蒸的馍个头大，拿了两封果子，开口小的说明蒸的馍小，拿了一封果子。
大家光看不算，还得把自己的见解相互交流一番。精明老实的都小声的说着自己的看法，特别是对开口小的，怕人家听见不好意思。要知道，这年代有的人家穷的连亲戚都走不起。
到哪都有缺心眼子的“二杆子货”，常常大呼小叫的咋呼：“快看，那谁谁挎得馍篮子，腚都撅起来啦。”喊得挎馍篮子的人，面红耳赤的低头匆匆走过。
庄稼人平时出门交往的机会不多，过年该走的亲戚必须走一遍，不走就是断亲了。人们通过走亲戚挎得馍篮子，也能大概了解这家人的家庭状况和大致的品行。
这个年代由于交通不便利，人们结亲交友的范围也小，大部分都在附近的村庄。相邻的村庄，亲戚邻居大体上都认识。
大伙相互交流着各自的看法和观点：谁家过得好，谁家过得穷；谁家说事，为人大方；谁家小气，为人不行。各家的情况名声，被人们依据馍篮子给了评定。
因此，各家都非常看重走亲戚的馍篮子。平时再节省，过年的馍篮子也装的实实在在的。谁家没有儿女，落下个差名声，儿女订婚找对象都受影响。
走亲戚的顺序也是有说头的，越是不当紧的亲戚走得越早。家里来了一般亲戚，留礼物都是只留下四个馒头，不留果子。回家添上几个馒头就可以走下一家，最后去自己的至亲家，剩下什么拿什么，没人争竞（计较）多少好歹。
在人们的议论中，悠悠还听到了好多的有关笑话。
话说有一家人非常精明，每年早早地去看望老姑，挎的馍篮子里面盛的是粘豆包，最外面放几个枣花盖住。他姑知道娘家侄子的想法，，每次都偷着给换成白面馍回来。他家再用换回来的馒头走其他亲戚，年年省一篮子馒头。
他姑的儿媳妇慢慢看出了门道，有一年早早的等在村头，看见他就热情的迎上去接过馍篮子，走路期间假装绊倒，故意把里面的馍倒了一地，满地的粘豆包四处乱滚，引得街上的人群哄堂大笑，羞得那人拔腿就跑，馍篮子也不要了。
每到过年，这件事准会被人翻出来谈笑一番，有名有姓的传遍了十几个村，谁家愿意和这样的人家做亲家。
悠悠看着、听着，这特殊年代、特殊背景下产生的“馍篮子文化”，感觉出人们的津津乐道的话题里，带着深深的无奈和辛酸。
这年头，不光走亲戚有说头，待客做客都有讲究。待客一般得用白面馒头，有酒没酒的无所谓，起码得有四个菜，其中至少得有一碗肉，最后每人还得上一碗炖菜，其实炖菜才是主菜。
做客的讲究就多了，生亲戚、新亲戚讲究更多。进门吃饭坐的位置、拜年说的话都有规矩，最有说头的是饭桌上的规矩。
家里来了亲戚，一般都是当家的男人一人陪着，妇女和孩子不上桌。碰巧男人不在家，也得找个近门子（不出五代叔伯兄弟）陪着。
喝酒开始不能喝干，用的酒盅虽然是一两能到八盅的“牛眼盅”，但也要一点一点的咂，不是怕喝晕，而是为了给主家省酒，即使富足的人家，过年也才打一斤散酒待客。
一盅酒从开始看到最后，中间不知端起多少次，最后才能喝干。所以，这个年代过年很少看见“酒晕子”（喝醉的人），不像后世的人不醉就不算喝酒。
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